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Por meio de análises de episódios históricos e figuras emblemáticas, como o jogador Reinaldo, a pesquisa revela as complexidades e contradições do uso político do futebol, evidenciando como ele operou simultaneamente como instrumento de alienação e como palco de contestação ao regime.

O longa-metragem é uma adaptação do livro Ainda Estou Aqui (2015), escrito pelo filho do casal, Marcelo Rubens Paiva, que aborda, não só um fato histórico ocorrido durante a ditadura empresarial-militar brasileira, mas realiza uma reflexão crítica acerca da falta de responsabilização, que se perpetua até hoje, pelos crimes de violência e assassinato cometidos pelos militares e apoiadores do regime. Nesse sentido, a produção cinematográfica detém a importante função de resgatar as memórias da repressão, ignoradas ou esquecidas, diante de um crescimento da extrema-direita no cenário político atual.

O método utilizado combina revisão bibliográfica, análise documental e estudo de coleções de moda da estilista, relacionando-as com o contexto político da época. Os resultados evidenciam que Zuzu Angel transformou sua criação em um ato de protesto, utilizando símbolos e narrativas que desafiavam a censura e chamavam a atenção internacional para os crimes do regime. As conclusões apontam para a relevância da moda enquanto linguagem cultural e política, destacando sua capacidade de dialogar com questões sociais e históricas. Este estudo contribui para ampliar a compreensão sobre as interseções entre moda, história e resistência, reforçando o legado de Zuzu Angel como uma figura central na luta contra a repressão do período militar.

A televisão foi um dos meios de comunicação mais transformadores do século XX, com uma expansão rápida e profunda que moldou o imaginário coletivo. No Brasil, sua consolidação coincidiu com o período da Ditadura Civil-Militar, quando se tornou um instrumento estratégico do regime. Por meio da censura, o governo controlava os conteúdos transmitidos, cerceando temas considerados subversivos e artistas que contrariassem seus ideais. Ao mesmo tempo, o regime utilizou a televisão para promover ideiais conservadores e reforçar ideias a favor do governo, especialmente durante o Milagre Econômico, quando foi veiculada uma narrativa oficial otimista e silenciosa em relação às vozes dissidentes.

Utilizando referenciais teóricos de Theodore Roszak e Maria Helena Moreira Alves, a pesquisa investiga eventos marcantes, como a Passeata dos Cem Mil, e analisa movimentos culturais como a música e o cinema como forma de lutar contra a repressão da ditadura.

O regime ditatorial iniciado em 1964 foi marcado por violência e repressão, o governo utilizava de um discurso fundamentado em uma ideologia da moral e dos bons costumes, alinhada à noção de família tradicional, base da sociedade brasileira. Deste modo, os indivíduos que não compactuassem com esta imagem do “bom cidadão brasileiro”, eram considerados uma ameaça, e capazes de corromper os demais cidadãos e portanto deveriam ser vigiados e punidos. Um exemplo deste tipo de perseguição, justificada pelo discurso moralista, foi a implicada contra a comunidade LGBTQIA +. Para o governo militar, a homossexualidade e demais dissidências sexuais eram consideradas ameaças a assim deveriam ser contidas e um dos episódios mais marcantes dessa perseguição foi a “Operação Sapatão”.

Através da análise de documentos do DOPS-MG, o estudo revela como as Ligas Camponesas, o PCB e o movimento estudantil foram alvo de ações repressivas, associadas à ideia de uma conspiração comunista internacional. Além disso, discute-se o impacto da repressão política na memória coletiva e a continuidade das disputas de narrativa sobre a Ditadura Militar no Brasil, destacando a importância de revisitar esses episódios para compreender as tensões políticas e sociais contemporâneas.

O objetivo do presente artigo é analisar os reflexos da proposta da Emenda Constitucional nº 5 de 1983, intitulada como “Emenda Dante de Oliveira”, no processo de falência do regime ditatorial brasileiro e seu impacto perante a sociedade civil, bem como o motivo de sua não aprovação pela Câmara dos Deputados, mesmo diante de uma massiva participação da sociedade civil e com grande repercussão nas mídias da época.

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